بسم الله الرحمن الرحيم

IMAN & KIKIR (BAKHIL) TIDAK MUNGKIN BERKUMPUL  DALAM SATU HATI

▪️Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda :

لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا.

"Debu peperangan di jalan Allah dan asap neraka Jahanam tidak akan dapat bersatu di dalam perut seorang hamba selama-lamanya, begitu pula sifat kikir dan iman tidak akan berkumpul dalam hati seseorang selama-lamanya.”

📜_Al-Musnad, karya Ahmad 14/202, no. 8512, dan Shahih Ibni Hiban 8/43, no. 3251. 

والله أعلمُ بالـصـواب

#Tauhid Manhaj & Aqidah

DIANTARA HAK SUAMI ATAS ISTRINYA

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال، رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

“Jika suami memanggil isterinya ke tempat tidurnya lalu ia tidak mendatanginya, sehingga dia tidur dalam keadaan marah kepadanya, maka para Malaikat melaknatnya hingga Shubuh.” [Al-Bukhari dan Muslim]

Pelajaran yang terdapat di dalam hadist:

1- Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Tidak ada (kewajiban) atas wanita, setelah hak Allah dan Rasul-Nya, yang lebih wajib dibanding hak suaminya."

2- Kewajiban isteri, ketika suami memanggilnya ke tempat tidur, ialah tidak menolaknya selamanya, walaupun ia sedang sibuk dengan pekerjaannya. Karena hal itu menyebabkan laknat Malaikat kepadanya. Kecuali bila ia memberitahukan kepada suaminya tentang alasannya, lalu suami ridha dengan hal itu.

3- Makna hadits ini bahwa laknat akan berlanjut atasnya hingga kemaksiatan tersebut sirna dengan terbitnya fajar, bertaubat darinya, atau datang ke tempat tidurnya.

Tema hadist yang berkaitan dengan Al-Quran:

- Wanita yang nusyuz ialah wanita yang bersikap sombong terhadap suaminya, tidak mau melakukan perintah suaminya, berpaling darinya, dan membenci suaminya. Apabila timbul tanda-tanda nusyuz pada diri si istri, hendaklah si suami menasihati dan menakutinya dengan siksa Allah bila ia durhaka terhadap dirinya. Karena sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepadanya agar taat kepada suaminya dan haram berbuat durhaka terhadap suami, karena suami mempunyai keutamaan dan memikul tanggung jawab terhadap dirinya. 

وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ

Wanita-wanita yang kalian khawatiri nusyuznya, maka nasihatilah mereka. (An-Nisa: 34)

Wallahu a'lam

ADAB BERSAHABAT DAN BERGAUL

Tauhid, fitroh manusia

Rosululloh صلـى اللّه عليه و سلّم berkata,

يَقُوْلُ اللّٰهُ تعالى اِنِّيْ خَلَقْتُ عبَادِيْ حُنَفَاءَ فَجَاءَتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِيْنِهِمْ وَ حَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا اَحْلَلْتُ لَه‍ُمْ وَ اَمَرَتْه‍ُمْ اَنْ يُشْرِكُوُابِيْ مَالَمْ اُنَزِّلْ بِهٖ سُلْطَانًا

"Alloh ta'ala berkata, 'Sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hambaKu dalam keadaan lurus (fitroh/tauhid), lalu datanglah setan-setan memalingkan mereka dari dien mereka, mengharamkan apa yang Aku halalkan atas mereka dan menyuruh mereka berbuat syirik kepadaKu dengan sesuatu yang tidak Aku turunkan keterangan untuk itu.' " [HR. Muslim]

Inilah fitroh manusia, Alloh ta'ala menciptakannya dalam keadaan hanif (lurus), tauhid atau Islam.Kemudian setan, baik dari jenis jin maupun manusia, mendatanginya dan menggelincirkannya dari fitrohnya yang hanif (tauhid) menuju kesyirikan atau kekafiran. Karena itu seorang hamba wajib memelihara fitrohnya agar tetap bersih dan lurus diatas Islam atau tauhid. Sebagaimana yang diperintahkan Alloh subhaanah, 

" Maka, hadapkanlah wajahmu (dengan lurus) kepada Addien yang lurus. (Tetaplah) diatas fitroh Alloh yang Alloh menciptakan manusia diatas fitroh itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Alloh. (Itulah) Addien yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." [Ar-Ruum : 30]

Perintah Alloh ta'ala dan RosulNya agar seorang hamba diatas fitroh

Alloh 'azza wa jalla berkata,

" Dan bersabarlah engkau (wahai Muhammad) bersama orang-orang yang menyeru Robb mereka pada pagi dan senja hari dengan mengharap keridhoanNya, dan janganlah kedua matamu   berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kebidupan dunia, dan janganlah engkau mengikuti orang-orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti keinginan hawa nafsunya dan keadaannya melampaui batas." [Al Kahfi : 28]

Penjelasannya, bersabarlah dirimu- wahai Muhammad- bersama para sahabatmu dari kalangan faqir mukminin, yaitu orang-orang yang beribadah kepada Robb mereka saja (mentauhidkanNya) dan menyeruNya di pagi dan sore hari karena mengharap wajahNya, dan duduklah bersama mereka dan bergaulah dengan mereka, dan jangan berpaling pandanganmu dari mereka kepada selain mereka dari kalangan orang-orang kafir karena mengharap kesenangan perhiasan kehidupan dunia, dan janganlah engkau mengikuti orang-orang yang hatinya Kami lalaikan dari mengingat Kami sehingga menjadilah seluruh amal mereka sia-sia dan hancur. [Tafsir Al Muyassar]

Sedangkan penjelasan Syaikh Ibnu Katsir rohimahulloh tentang ayat tersebut, 

" Yakni duduklah kamu bersama-sama orang-orang yang mengingat Alloh seraya mengagungkan, memuji, menyucikan dan membesarkannya serta memohon kepadanya disetiap pagi dan petang hari dari kalangan hamba-hambanya, baik mereka itu orang fakir maupun kaya, orang kuat maupun lemah."

Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam juga berpesan tentang berteman dan pergaulan, beliau berkata,

مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَة

" Permisalan teman yang baik dan teman yang buruk ibarat seorang penjual minyak wangi dan seorang pandai besi. Penjual minyak wangi mungkin akan memberimu minyak wangi, atau engkau bisa membeli minyak wangi darinya, dan kalaupun tidak, engkau tetap mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan pandai besi, bisa jadi (percikan apinya) mengenai pakaianmu, dan kalaupun tidak engkau tetap mendapatkan bau asapnya yang tak sedap.” [HR. Bukhari 5534 dan Muslim 2628]

Beliau juga berkata,

"Seseorang itu diatas agama temannya. Oleh karena itu hendaknya seseorang memperhatikan siapa yang dia jadikan teman." [HR. Abu Dawud, no. 4833 ; at-Tirmidzi, no.2378 ; Silsilah ash-Shahihah, no.927]

Imam Al-Khaththabi rahimahullah berkata,

"Seseorang itu tergantung agama temannya, maknanya jangan engkau berteman kecuali dengan orang yang engkau ridhai agama dan amanahnya, karena jika engkau berteman dengannya ia akan membawamu kepada agama dan madzhabnya. Jangan engkau menipu agamamu, jangan engkau membahayakan dirimu sendiri dengan bergaul dengan orang yang tidak engkau ridhai agama dan madzhabnya." [Al- 'Uzlah, Al Khattabi, 141]

Imam Qatadah rahimahullah berkata: 

"Sesungguhnya kami, demi Allah belum pernah melihat seseorang menjadikan teman buat dirinya kecuali yang memang menyerupai dia maka bertemanlah dengan orang-orang yang shalih dari hamba-hamba Allah agar kamu digolongkan dengan mereka atau menjadi seperti mereka." [Al Ibanah, 2/477, no.500]

Dari ayat Alloh dan perkataan-perkataan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam diatas, kita ketahui bahwa Alloh ta'ala dan RosulNya telah memberi bimbingan kepada mukminin untuk berhati-hati dalam bersahabat atau berteman akrab, menghindari dari berteman dengan orang yang lalai dan buruk, dan berteman serta berkumpul dengan orang-orang sholih yang lurus dan senantiasa tunduk taat pada Alloh subhaanah.

Prinsip bersahabat atau berteman

1.  Berdasar tauhid atau taqwa.

" Dan berpegang teguhlah kalian pada tali (agama) Alloh dan janganlah kalian bercerai berai. Dan ingatkan nikmat Alloh atas kalian, ketika kalian (dimasa jahiliah) bermusuh-musuhan kemudian Allah menyatukan hati-hati kalian maka menjadilah kalian karena nikmatnya bersaudara, padahal kalian (saat itu) berada ditepi jurang neraka kemudian Allah menyelamatkan kalian darinya. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya supaya kalian mendapat petunjuk." [ Ali Imron : 103 ]

Ayat ini menjelaskan bahwa kaum muslimin disatukan oleh Islam atau iman atau tauhid setelah sebelumnya mereka bermusuh-musuhan dimasa jahiliah. Dengan ikatan iman atau tauhid itulah mereka bersatu dan bersaudara, tidak berdasar ikatan kesukuan dan tidak pula berdasar ikatan kesyirikan.

Dilain ayat Allah ta'ala berkata,

" Teman-teman qorib pada hari itu (hari kiamat) sebagian mereka menjadi musuh sebagian yang lain kecuali orang-orang bertakwa." [Az-Zukhruf : 67]

Allah ta'ala menjelaskan dalam ayat ini bahwa persaudaraan atau persahabatan didunia semuanya akan berakhir dan berubah menjadi permusuhan ketika di akhirat, kecuali persaudaraan atau pertemanan berlandaskan semangat ketakwaan.

Hanya persaudaraan dan persahabatan diatas tauhid dan ketakwaan yang akan membawa kebaikan dan keselamatan didunia dan akhirat. Persaudaraan mereka tak sekedar saat didunia saja tetapi kan berlanjut hingga diakhirot  dalam keridhoan Allah 'azza wa jalla.

Sedangkan persaudaraan dan persahabatan yang berlandaskan selain tauhid dan ketakwaan, seperti persaudaraan atau persahabatan diatas kesyirikan, bid'ah dan maksiat serta persahabatan sekedar perkara dunia, maka akan membawa keburukan baik didunia maupun diakhirot serta akan menimbulkan kemurkaan Allah ta'ala. Persahabatan mereka hanya didunia tetapi diakhirot mereka akan menjadi saling berlepas diri dan saling bermusuhan.

2.  Saling menasehati dan saling berpesan

Yaitu saling menasehati untuk teguh diatas Al haq dan saling menasehati untuk bersabar diatasnya. Alloh ta'ala berkata,

"Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar dalam kerugian kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh serta saling berpesan terhadap  kebenaran (al haq) dan saling berpesan dalam kesabaran." [ Al Ashr : 1- 3 ] 

Sahabat Umar bin Khoththob rodhiyallohu 'anhu berkata,

" لا خير في قوم ليسو بناصحين ولا خير في قوم لا يحبون النصح " [ الاستقامة : ١٤٨ ]

"Tidak ada kebaikan pada suatu kaum yang mereka tidak saling memberikan nasihat, dan tidak ada kebaikan pada suatu kaum yang tidak suka terhadap nasihat." [ Al Istiqamah : 148 ]

Persahabatan yang didasari dengan saling menasehati untuk selalu diatas al haq dan bersabar diatasnya akan membuat pelakunya bi idznillah tetap kokoh dan istiqomah diatas al haq (tauhid) dan menurunkan keridhoan Allah ta'ala kepada mereka. Suatu kaum yang kebersamaannya diatas saling menasehati dalam kebenaran maka Dienulloh akan tetap hidup dan eksis diantara mereka sehingga kebaikan dan keberkahan dari Allah ta'ala kan turun kepada mereka.

Sedangkan sebuah persahabatan dengan saling membiarkan kebatilan yang dilakukan diantara mereka akan menimbulkan merebaknya kemaksiatan dan turunnya kemurkaan serta adzab dari Allah ta'ala.

Wajib bagi setiap muslim memperingatkan saudara muslimnya jika ia melakukan kemungkaran, sebagaimana perintah Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam,

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده . فإن لم يستطع فبلسانه . فإن لم يستطع فبقلبه .وذلك أضعف الإيمان

“ Barang siapa yang melihat kemungkaran, maka ubahlah dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka ubahlah dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka ubahlah dengan hatinya. Dan itu adalah selemah-lemahnya iman”. [HR. Muslim, 49]

Al Imam Al Qurtubiy rahimahullahu Ta'ala berkata :

كل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء . [ أحكام القرآن(٤١٨/٥)]

"Setiap orang yang duduk di majelis berisi maksiat dan dia tidak melakukan pengingkaran terhadap mereka maka dia dan mereka memperoleh dosa yang sama." [Ahkâmul Qurân, 418/5]

◾ Dua jenis teman buruk

Allaah ta'ala menarasikan  tentang percakapan ahlu jannah. Salah seorang dari mereka teringat teman buruknya saat didunia, kemudian mereka meninjau keadaan teman buruknya yang ingkar terhadap hari kiamat dan dijumpainya teman buruknya berada ditengah api neraka yang menyala-nyala. Maka, ia merasa beruntung karena dulu didunia tidak berteman qorib dengannya.

 قَالَ قَاءِلٌ مِنْه‍ُمْ كَانَ لِِيْ قَرِيْنٌ.

" Berkatalah salah seorang diantara mereka,  'Sesungguhnya aku dahulu (di dunia) mempunyai seorang teman (qorin). " [ Ash-Shoffat : 51 ]

Mujahid mengatakan bahwa yang dimaksud dengan qoriin ialah setan.

Al Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas rodhiyallohu 'anhu bahwa yang dimaksud adalah teman musyrik, dia menjadi teman orang mukmin ketika didunianya.

Tidak ada pertentangan antara pendapat Mujahid dan Ibnu Abbas, karena sesungguhnya setan itu adakalanya dari makhluk jin yang suka menggoda manusia, ada kalanya dari kalangan manusia sendiri yang berkomunikasi dengannya. Kedua qorin itu saling bantu.

Allah ta'ala berkata,

يُوْحِِى بَعْضُه‍ُمْ إِلَِى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُؤرًا

"...Sebagian mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia)." [ Al An'am : 112 ]

Masing-masing dari qorin tersebut selalu menggoda, sebagaimana disebutkan oleh Allah ta'ala,

" Dari kejahatan (bisikan) setan yang biasa bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan) kedalam dada manusia dari (golongan) jin dan manusia." [ An-Naas : 4-6 ] 

[ Tafsir Ibnu Katsir ]

 ◾ Larangan berteman dengan orang musyrik dan ahli bid'ah

Banyak ayat dalam Kitabulloh yang melarang seorang mukmin menjadikan orang kafir atau musyrik sebagai teman akrab atau teman setia, diantaranya Allah ta'ala berkata,

....وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلَا رَسُوْلِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِيْنَ وَلِيْجَةً وَاللّٰهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ.

"....Dan tidak mengambil sebagai teman setia selain Allah, RosulNya dan orang-orang beriman." [ At-Taubah : 16 ]

Yang dimaksud dengan "walijah" adalah teman setia dan teman akrab, bahkan secara lahir batin selalu bernasehat baik karena Allah dan RosulNya. [ Tafsir Ibnu Katsir ]

" Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menjadikan musuhKu dan musuh kalian sebagai teman setia." [ Al Mumtahanah : 1 ]

Bergaul mesra dengan orang kafir atau musyrik adalah sangat berbahaya karena berpeluang besar merusakkan aqidah. Kekafiran atau kesyirikan yang berupa pemikiran, pemahaman dan amal yang ada didiri mereka akan dihembuskan kepada orang dekatnya.

Dikisahkan bahwa Uqbah Ibn Abi Mu'ait suatu hari mengucapkan dua kalimat syahadat, tapi kemudian meninggalkan Islam sebagai bentuk kesetiakawanan dengan seorang musyrik Makkah Ubai bin Kholaf.

Maka dia pun dikabarkan akan termasuk menjadi orang yang menggigit kedua tangannya di akhirat karena menyesal.

وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلٗا

"Dan (ingatlah) pada hari (ketika) orang-orang zalim menggigit dua jarinya (menyesali perbuatannya), seraya berkata, "Wahai! Sekiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama Rasul." [Al-Furqan : 27]

Maka, di akhirat dia pun berkata:

يَٰوَيۡلَتَىٰ لَيۡتَنِي لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلٗا

" Wahai celaka aku! Sekiranya (dulu) aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrab(ku),.."

لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولٗا

"Sungguh, dia telah menyesatkan aku dari peringatan (Al-Qurān) ketika (Al-Qurān) itu telah datang kepadaku. Dan setan memang pengkhianat manusia.” [Al-Furqan 28- 29]

Bahkan sekedar duduk atau bermajelis dengan ahlu bid'ah adalah sangat berbahaya, karena syubhat bid'ah yang bertiup dari mereka sangat keras menyambar .Karena itu para salafush-sholih memperingatkan dengan akan perkara ini.

Al-Hasan rohimahulloh berkata:

"Janganlah kamu bermujalasah dengan ahli bid'ah karena ini membuat penyakit di hati kamu."

Abu Qilabah rohimahulloh berkata :

"Jangan kalian bermajelis dengan ahli bid'ah dan juga jangan kalian berdebat dengan mereka, karena sesungguhnya aku tidak merasa aman, mereka itu bisa menjerumuskan kalian ke dalam kesesatannya, atau mereka membuat pengkaburan atas kalian apa yang telah terkabur atas mereka."

Di dalam sebuah atsar, seseorang datang kepada Ibnu Sirin, orang itu mengatakan :

"Wahai Abu Bakar saya akan membacakan kepada engkau satu ayat dari Kitabullah, saya tidak akan membacakan yang lain selain ayat itu, setelah membacakan saya terus keluar maka Ibnu Sirin meletakkan kedua jarinya pada kedua telinganya, kemudian dia (Ibnu Sirin) berkata :

"Saya akan membuat sulit kamu, kalau kamu memang orang muslim keluarlah dari rumah saya, kemudian tatkala Ibnu Sirin berdiri karena orang itu tidak mau pergi maka ibnu Sirin mau keluar dari rumahnya sendiri karena kesal dengan orang tersebut, maka jama'ah menghampiri orang itu dan mengatakan : "Ia telah mendesakmu untuk keluar maka keluarlah, tidak halal bagi kamu untuk mengeluarkan seseorang dari rumahnya sendiri," maka orang itupun keluar, kemudian jama'ah berkata :

"Wahai Abu Bakar, apa salahnya dia membacakan satu ayat kepadamu lalu dia keluar, bukankah hal itu tidak ada masalah? 

Maka Ibnu Sirin  mengatakan : 

"Demi Allah, sesungguhnya aku seandainya yakin bahwa hatiku ini bisa teguh di atas apa yang saya anut, tentu aku tidak perduli dengan apa yang dia baca, tapi aku khawatir dia memasukkan ke dalam hatiku sesuatu yang aku bersusah-payah untuk mengeluarkannya dari hatiku kemudian aku tidak mampu." [Al I’tisham milik Asy Syathibiy 2/182]

Ada juga kisah tentang Ibnu ‘Aqiil Al-Hanbaliy rahimahullah. Ibnu ‘Aqiil yang nama lengkapnya Abul-Wafaa’ ‘Aliy bin ‘Aqiil bin Muhammad bin ‘Aqiil bin ‘Abdillah Al-Baghdaadiy Adh-Dhafariy; adalah seorang ulama yang sangat cerdas, lautan ilmu, dan susah dicari yang sepadan di zamannya.

Pertama kali ia tumbuh di lingkungan Ahlus-Sunnah, melahap dengan semangat berbagai macam perbendaharaan ilmu hingga menjadikannya unggul melebihi kolega-koleganya. 

Pikirannya yang sangat terbuka menyebabkan dirinya bergaul dengan orang-orang Mu’tazilah yang akhirnya ia terpengaruh dengannya.

Adz-Dzahabiy rahimahullah saat menuliskan biografinya berkata:

كانوا ينهونه عن مجالسة المعتزلة ، ويأبى حتى وقع في حبائلهم ، وتجسر على تأويل النصوص ، نسأل الله السلامة

“Mereka (para ulama di zamannya) melarangnya (Ibnu ‘Aqiil) untuk bermajelis dengan Mu’tazilah, namun ia enggan hingga akhirnya terjatuh dalam pemikiran mereka dan mulai berani mena’wilkan nash-nash. Nas-alullahas-salaam wal-‘aafiyyah”.

Adz-Dzahabiy rahimahullah menukil jawaban Ibnu ‘Aqiil rahimahumallah:

وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء ، وكان ذلك يحرمني علما نافعا

“Para ulama Hanabilah menginginkanku menjauhi ‘sekelompok ulama’. Dan hal itu bagiku sama saja melarangku untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat”.

Ibnu ‘Aqiil mulai mengikuti Mu’tazilah setapak demi setapak, hingga akhirnya terang-terangan membela pemikiran mereka, sesuatu yang dulu ia mentahdzirnya ! [lihat Siyaru A’laamin-Nubalaa’, 19/443].

Singkat cerita, setelah melalui perjalanan yang panjang, akhirnya Ibnu ‘Aqiil menyadari bahwa apa yang ditempuhnya merupakan kekeliruan. Ia pun bertaubat dan menyatakan taubatnya secara tegas, berlepas diri dari pemikiran Mu’tazillah beserta orang-orangnya. 

Ibnu Qudaamah Al-Maqdisiy rahimahullah menukil kisahnya dalam Tahriimun-Nadhar fii Kutubil-Kalaam (lihat hal. 29-34].

Karena itu hendaklah seorang muslim tidak bermudah-mudah dalam bergaul dengan ahli bid'ah atau ahli syirki ,apalagi hadir di majelis bid'ah atau syirik.Karena syubhat syirik dan bid'ah begitu dahsyatnya menyambar-nyambar. Aneka kesyirikan dan bid'ah demikian mendominasi sehingga sedikit sekali orang yang selamat darinya, kecuali hamba-hamba yang dihidayahi dan dirahmati Allah 'azaa wa jalla.

◾  Peringatan mengambil ilmu

Mengambil ilmu haruslah  dari seorang 'aliim yang beraqidah bersih dan bermanhaj yang lurus. Karena darinya akan diterima ilmu dien yang bersih dan lurus pula serta bersih dari penyimpangan.Sebaliknya, mengambil ilmu dari ahlu syirki, ahlu bid'ah atau ahlu ahwa', akan berpeluang besar tertular oleh kesyirikan atau kebid'ahan mereka, baik secara pemikiran atau pun amal. Karena itu para salafush-sholih memperingatkan akan hal ini.

Al-Imam Malik bin Anas rahimahullah berkata, 

إن هذا العلم هو لحمك ودمك وعنه تسأل يوم القيامة فانظر عمن تأخذه

"Sesungguhnya ilmu ini adalah darah dan dagingmu, dan pada hari kiamat nanti engkau akan ditanya tentangnya. Maka perhatikanlah dari siapa engkau mengambil ilmu." [Sumber: Al-Kifayah, karya al-Khathib al-Baghdady, hlm. 21]

Muhammad bin Sirin rahimahullah, beliau mengatakan:

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

“Ilmu ini adalah bagian dari agama kalian, maka perhatikanlah baik-baik dari siapa kalian mengambil ilmu agama”. [Diriwayatkan oleh Ibnu Rajab dalam Al-Ilal, 1/355]

◾ Perkataan tentang teman (sahabat)

🔸Ibnu Mas'ud rodhiyallohu 'anhu berkata,

"إنما يماشي الرجل، ويصاحب من يحبه ومن هو مثله. "(الإبانة لابن بطة :٤٧٦/٢ )

" Sesungguhnya seseorang itu hanya akan berjalan dan berteman dengan orang yang dia cintai dan yang semisal dengannya."

[Al Ibanah Libni Bathah : 2/476]

🔶 Al Kindy rohimahulloh berkata,

الصديق إنسان هو أنت إلا إنه غيرك. (أدب الدنيا والدين :١٦٣ )

" Teman itu adalah orang yang dia adalah kamu sendiri (karena dekatnya, ed.), hanya saja dia adalah orang lain." [Adabub Dunia wad Diin :163]

🔶 Imam Qatadah rahimahullah berkata: 

*_"Sesungguhnya kami, demi Allah belum pernah melihat seseorang menjadikan teman buat dirinya kecuali yang memang menyerupai dia maka bertemanlah dengan orang-orang yang shalih dari hamba-hamba Allah agar kamu digolongkan dengan mereka atau menjadi seperti mereka."_*

[Al Ibanah, 2/477, no.500]

 ◾ Orang dzalim dikumpulkan bersama dengan teman-teman sejawatnya (azwaajuhum)

Allah ta'ala berkata,

احْشُرُوا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا وَ أَزْوَاخُه‍ُمْ

" Kumpulkanlah orang-orang dzalim beserta teman sejawat mereka." [ Ash-Shoffat : 22 ]

An-Nukman bin Basyir rodhiyallohu 'anhu mengatakan bahwa yang dimaksud "azwaajuhum" adalah orang-orang yang serupa dan yang semisal dengan mereka. Hal yang serupa dikatakan oleh Ibnu Abbas, Said bin Jubair, Ikrimah, Mujahid, As-Saddi, Abu Saleh, Abul Aliyah dan Zaid bin Aslam.

Umar bin Khoththob rodhiyallohu 'anhu mengatakan, yang dimaksud dengan "azwaajuhum" adalah teman-teman mereka. [ Tafsir Ibnu Katsir ]

Maka, menjadi sangat penting kita bersahabat dan bergaul dengan siapa. Bersahabat dengan hamba-hamba yang sholih yang lurus aqidah dan manhajnya akan membawa kita pada kelurusan. Sebaliknya, bersahabat dan bergaul dengan orang-orang sesat dan menyimpang akan berpeluang besar kita tertular dan tersyubhat oleh kesesatan dan penyimpangan mereka.

Karena itu para sahabat ridhiyallohu 'anhum adalah hamba-hamba yang paling bersih aqidahnya karena mereka mencukupkan diri hanya dengan apa yang datang dari Allah ta'ala dan RosulNya. Dan tidaklah umat ini menyimpang kecuali setelah bermesraan dengan ahlu syirki dan ahlu kufri, mempelajari dan mengadopsi pemikiran dan tradisi-tradisi serta cara-cara hidup mereka.

Karena itu, wajib bagi setiap muslim memperhatikan dengan siapa ia bergaul dan bersahabat, demi menjaga aqidah dan manhajnya agar tetap bersih dan lurus. Karena aqidah dan manhaj yang bersih dan lurus adalah pangkal keselamatan di dunia dan akhirat. 

Allah subhaanah dan RosulNya telah memberi rambu-rambu bagi mukminin dalam bersahabat dan bergaul, yang dengannya seorang mukmin akan terjaga kebersihan aqidah dan manhajnya, tidak tersyubhat oleh berbagai penyimpangan dan kesesatan.

Wallohu a'lam.

LARANGAN MENCELA ANGIN DAN HUJAN

عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال -إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِى جَهَنَّمَ

Dari Abu Hurairoh, dari Nabi sallallahu 'alaihi wasalam bersabda,

“Sesungguhnya ada seorang hamba berbicara dengan suatu perkataan yang tidak dia pikirkan lalu Allah mengangkat derajatnya disebabkan perkataannya itu. Dan ada juga seorang hamba yang berbicara dengan suatu perkataan yang membuat Allah murka dan tidak pernah dipikirkan bahayanya lalu dia dilemparkan ke dalam jahannam.” *(HR. Bukhari no. 6478, dari Abu Hurairah)*

Pelajaran yang terdapat didalam hadist:

1- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menasehatkan kita agar jangan selalu menjadikan makhluk yang tidak dapat berbuat apa-apa sebagai kambing hitam jika kita mendapatkan sesuatu yang tidak kita sukai.

2- Seperti beliau melarang kita mencela waktu, angin dan hujan karena ketiganya makhluk tersebut tidak dapat berbuat apa-apa.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda,

لاَ تَسُبُّوا الرِّيحَ

”Janganlah kamu mencaci maki angin.”  *(HR. Tirmidzi no. 2252, dari Abu Ka’ab)*

Dalam sebuah hadits qudsi, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, Allah Ta’ala berfirman,

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يُؤْذِينِى ابْنُ آدَمَ ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ ، بِيَدِى الأَمْرُ ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

“Manusia menyakiti Aku; dia mencaci maki masa (waktu), padahal Aku adalah pemilik dan pengatur masa, Aku-lah yang mengatur malam dan siang menjadi silih berganti.” *[HR. Bukhari no. 4826 dan Muslim no. 2246, dari Abu Hurairah]*

3- Dari dalil di atas terlihat bahwa mencaci maki masa (waktu), hujan dan angin adalah sesuatu yang terlarang. Begitu pula halnya dengan mencaci maki makhluk yang tidak dapat berbuat apa-apa, seperti mencaci maki angin dan hujan adalah terlarang.

4- Larangan ini bisa termasuk syirik akbar (syirik yang mengeluarkan seseorang dari Islam) jika diyakini makhluk tersebut sebagai pelaku dari kejelekan yang terjadi. Meyakini demikian berarti meyakini bahwa makhluk tersebut yang menjadikan baik dan buruk. Ini sama saja dengan menyatakan ada pencipta selain Allah. Namun, jika diyakini yang menakdirkan adalah Allah sedangkan makhluk-makhluk tersebut bukan pelaku dan hanya sebagai sebab saja, maka seperti ini hukumnya haram, tidak sampai derajat syirik. Dan apabila yang dimaksudkan cuma sekedar pemberitaan, -seperti mengatakan, “Hari ini hujan deras, sehingga kita tidak bisa berangkat ke masjid untuk shalat”, tanpa ada tujuan mencela sama sekali maka seperti ini tidaklah mengapa.

5- Intinya, mencela hujan dan angin tidak terlepas dari hal yang terlarang karena itu sama saja orang yang mencela hujan dan angin mencela Pencipta hujan dan angin yaitu Allah Ta’ala. Ini juga menunjukkan ketidaksabaran pada diri orang yang mencela. Sudah seharusnya lisan ini selalu dijaga. Jangan sampai kita mengeluarkan kata-kata yang dapat membuat Allah murka. Semestinya yang dilakukan ketika turun hujan dan angin adalah banyak bersyukur kepada-Nya.

Tema hadist yang berkaitan dengan Al Qur'an 

- Perlu diketahui bahwa setiap yang seseorang ucapkan, baik yang bernilai dosa atau tidak bernilai dosa dan pahala, semua akan masuk dalam catatan malaikat. Allah Ta’ala berfirman,

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

”Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” *(QS. Qaaf: 18)*

Wallahu a'lam

Menggunakan Harta Dengan Cara Tidak Benar 

عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : “إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُوْنَ فِيْ مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.” أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

“Dari Khaulah al Anshariyyah Radiyallahu anha , ia berkata: Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam bersabda: “Sesungguhnya orang-orang yang menggunakan harta Allah dengan cara tidak benar, bagi mereka adalah neraka pada hari kiamat.” (HR. al Bukhari)

Pelajaran yang terdapat didalam hadist 

1- Harta dalam hadits ini disebut dengan maalillah Ini menunjukkan harta memiliki kemuliaan, karena disandarkan langsung pada lafadz jalalah Allah. Yang termasuk di dalamnya adalah harta atau kas negara dan harta pribadi.

2- Harta adalah kebaikan dan nikmat dari Allah. Allah jadikan untuk kalian menegakkan, maksudnya adalah menjadi sebab tegaknya mashlahat bagi kalian. Dia adalah harta Allah yang Allah berikan kepada kalian untuk kepentingan kalian dan menguji kalian.

3- Sesungguhnya Allah memberikanmu harta agar Anda dapat memanfaatkannya dan memberikan manfaat untuk orang lain sebagai nikmat dari Allah. Dan harta adalah ujian agar nampak tindakanmu dalam harta ini apakah kamu menggunakannya untuk suatu hal yang baik atau buruk.

4- Harta akan dimintai pertanggungjawaban. Maka lakukanlah tindakan pada harta sesuai yang Allah syariatkan, yaitu untuk menafkahi diri sendiri dan menafkahi orang yang wajib dinafkahi. Bayarlah zakat yang wajib, bersedekah dengannya kepada orang yang membutuhkan dan berwasiat dengan harta setelah mati agar dimanfaatkan untuk hal-hal yang baik atau untuk wakaf sehingga menjadi sedekah jariah. Ini tindakan yang baik atas harta yang Anda diberi pahala karenanya.

5- Adapun jika menggunakan harta untuk maksiat dan syahwat yang haram, maka ini adalah membelanjakan harta Allah dengan cara yang tidak benar. Atau boros dalam pembelanjaan dan membuang-buang harta maka ini juga termasuk membelanjakan harta Allah dengan cara yang tidak benar.

Tema hadist yang berkaitan dengan al quran 

1- Harta Adalah Kebaikan yang Besar

Allah Ta’ala menjadikan harta untuk kepentingan hamba, maka harta adalah nikmat dari Allah, Allah menyebut harta dengan kebaikan yang besar.

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ

“Diwajibkan atas kalian jika tanda-tanda kematian telah mendatangi kalian, jika dia meninggalkan kebaikan (meninggalkan harta) yang banyak maka kami wajibkan untuk berwasiat.” (al-Baqarah ayat 180)

وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ

“Dan sungguh manusia mencintai al-khair (al-mal, yaitu harta) dengan cinta yang sangat besar.” (Al Adiyat:8)

2- Harta Adalah Ujian

Dalil bahwa harta adalah ujian, 

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ

“Sesungguhnya harta dan anakmu adalah ujian.” (Taghabun ayat 15)

3- Dan dialah harta Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman,

وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ

“Dan berikan kepada mereka sebagian dari harta Allah yang telah Allah berikan kepada kalian.” *(QS. An-Nur: 33)*

Dan Allah Ta’ala berfirman,

وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ

“Dan infakkanlah dari harta yang Allah jadikan kalian sebagai pengurusnya.” (QS. Al-Hadid: 7)

Wallahu a'lam

Tabaruk Atau Ngalap Berkah

Ngalap berkah atau tabarruk adalah kata yang tidak asing lagi di telinga orang Jawa khususnya dan orang Indonesia pada umumnya. 

Sebab ditilik dari segi sejarah, kerangka budaya suku-suku di Indonesia memang dilatarbelakangi prinsip animisme dan dinamisme.

Setelah Islam masuk ke nusantara tradisi ini makin marak, karena memang dalam Islam terdapat syariat tabarruk (mencari berkah)

Tetapi masalahnya banyak kaum muslimin yang tidak memahami manakah tabarruk yang sesuai syariat dan manakah tabarruk yang tidak sesuai dengan syariat.

Akibatnya banyak kaum muslimin yang berbondong-bondong ke tempat keramat atau orang yang disangka punya berkah seperti kuburan wali, gua, pemandian, pohon, sendang (telaga) dan sebagainya. 

Kenyataan ini diperburuk dengan ada orang yang dipandang oleh masyarakat sebagai kiai atau ulama kemudian malah menganjurkan. 

Padahal kalau dilihat seringkali amalan-amalan di tempat tersebut merupakan wajah lain kesyirikan.

Makna Tabarruk

Tabarruk adalah mencari berkah berupa tambahan kebaikan dan pahala dan setiap yang dibutuhkan hamba dalam dunia dan agamanya, dengan benda atau wahyu yang barokah. Tabarruk ini terbagi menjadi dua macam yaitu tabarruk yang syar’i dan yang tidak syar’i.

Tabarruk yang Syar’i dan yang Tidak Syar’i

Tabbaruk dengan sesuatu yang syar’i dan diketahui secara pasti atau ada dalilnya bahwa sesuatu tersebut mendatangkan barokah.

➡1. Tabarruk dengan perkataan dan perbuatan: membaca Al Quran, berzikir, belajar ilmu agama dan mengajarkannya, makan dengan berjamaah dan menjilati jari sesudah makan.

➡2. Tabarruk dengan tempat: I’tikaf di masjid, tinggal di Mekkah, Madinah atau Syam.

➡3. Tabarruk dengan waktu: semangat beribadah di malam Lailatul Qodar, banyak berdoa di waktu sahur.

➡4. Tabarruk dengan makanan dan minuman: Meminum madu dan air zam-zam, memakai minyak zaitun, mengonsumsi habatussauda’ (jintan hitam).

Tabarruk yang tidak syar’i atau terlarang yaitu tabarruk yang tidak ada dalil syar’inya atau tidak mengikuti tuntunan syariat.

➡1. Tabarruk dengan perkataan dan perbuatan: Sholawat atau zikir yang bid’ah.

➡2. Tabbaruk dengan tempat: Ziarah religius ke kubur para wali.

➡3. Tabarruk dengan waktu: menghidupkan malam nisfu sya’ban, mengadakan perayaan maulid nabi, Isra’ Mi’raj, Nuzulul Quran dan sebangsanya.

➡4. Tabarruk dengan makanan dan minuman: minum sisa kiai, berebut tumpeng sekaten.

➡5. Tabarruk dengan benda-benda: mengambil tanah karbala, berebut kotoran “Kyai Slamet”, sabuk supranatural.

➡6. Tabarruk dengan zat orang sholih atau peninggalannya: meminum ludahnya atau keringatnya, berebut bekas peci atau bajunya, memilih sholat di tempat orang sholih itu sholat, meminum atau menyimpan sisa air wudhu’ orang sholih, atau dengan menciumi lututnya.

Mengharap Berkah Kepada Pohon, Batu dan Sejenisnya Adalah Kesyirikan

Abu Waqid Al-Laitsi menuturkan, Suatu saat kami pergi keluar bersama Rosululloh sholallahu alaihi wa sallam ke Hunain, sedang kami dalam keadaan baru saja masuk Islam. Kemudian kami melewati sebuah pohon milik orang-orang musyrik yang dinamakan Dzatu Anwath, mereka selalu mendatanginya dan menggantungkan senjata-senjata perang mereka pada pohon itu untuk mencari berkah. Kami pun berkata: “Ya Rosululloh, buatkanlah untuk kami Dzatu Anwath sebagaimana Dzatu Anwath mereka.” Maka Rosululloh bersabda: “Allahu Akbar, itulah tradisi (orang-orang sebelum kamu). Dan demi Allah yang diriku hanya berada di Tangan-Nya, ucapan kalian seperti perkataan Bani Israil kepada Musa: ‘Buatkanlah untuk kami sesembahan sebagaimana tuhan orang-orang itu.’ Musa menjawab, ‘Sungguh, kamu adalah kaum yang tidak mengerti.’” Beliau bersabda lagi, “Sungguh kalian akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kamu (Yahudi dan Nasrani).” (Hadits shohih, riwayat At-Tirmidzi)

Mereka para sahabat meminta kepada Rosululloh untuk bertabarruk dengan pohon tersebut sebagaimana orang musyrik. Namun jawaban beliau amat keras, beliau malah menyamakan permintaan itu dengan meminta sesembahan selain Allah, dan ini adalah syirik besar.

Dari hadits ini kita dapat mengambil kesimpulan bahwa hal-hal yang diperbuat oleh orang-orang yang meyakini bahwa boleh ngalap berkah dari pohon dan bebatuan, wukuf dan menyembelih hewan di tempat tersebut merupakan kesyirikan.

Ashobiyyah Adalah Fanatik Buta

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ

Dari Jabir bin Muth’im, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda, “Bukan termasuk golongan kami orang yang mengajak kepada 'ashabiyyah, bukan termasuk golongan kami orang yang berperang karena 'ashabiyyah dan bukan termasuk golongan kami orang yang mati karena 'ashabiyyah.” [HR. Abu Dawud No.4456]

Pelajaran yang terdapat di dalam hadist:

1- 'Ashabiyyah adalah fanatik buta. Bersikap membela dan mengikuti pihak yang menjadi sasaran 'ashabiyyah baik pihak tersebut benar ataupun salah. Benar atau salah tetap dibela.

2- 'Ashabiyyah dilarang karena seharusnya seseorang membela kebenaran.  Kebenaran adalah yang berdasarkan al-Quran dan Sunnah Nabi ﷺ

3- Makna syar’i 'ashabiyyah disarikan dari beberapa hadits Nabi ﷺ berikut ini. Imam Abu Dawud menuturkan sebuah riwayat dari Watsilah bin al-Asqa’ rodhyallahu anhu, bahwasanya ia mendengar bapaknya berkata:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ قَالَ أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ

“Saya (bapak Watsilah bin al-Asqa’ rodhyallahu anhu) bertanya, “Yaa Rasulullah, apa ‘ashabiyyah itu? Beliau menjawab, “Kamu menolong kaummu atas kedzaliman”. [HR. Imam Abu Dawud]

4- Hukum 'Asobiyyah adalah,"haram."

5- Diantara perbuatan yang terkategori tindakan ‘ashabiyyah adalah membela bangsa dan negara, hanya karena alasan kebangsaan, tanpa memandang lagi apakah bangsanya benar atau tidak. Membela keluarga dan kerabat meskipun mereka melakukan kedzaliman dan kefajiran. Termasuk ‘ashabiyyah pula, membela kelompok atau firqoh yang jelas-jelas telah menyimpang dari ajaran Islam.

Sungguh sesuatu yang sangat sinonim, terhadap dien ISLAM mereka biasa biasa saja. Bahkan tak mahu tahu tentang suatu perkara yang akan menyelamatkan (kebahagiaan) dunia dan akhiratnya. Ketika dien Islam dihina, sunah-sunah Nabi dicaci-maki, dan syari’at Islam dicela, mereka diam seribu bahasa. Namun ketika partai politik dan tokoh pujaannya dikritik, seketika bangkit kemarahanmu, membela dengan membabi buta, harga mati demi organisasi dan kebangsaan.

Kepada kaum Muslimin yang sampai saat ini masih terjerat belenggu hizbiyah, mohon untuk segera melepaskannya. Bergabunglah kembali bersama jamaah Rasulullah  ﷺ dengan pemahaman para sahabatnya yang shalih.

Dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda: "Barang siapa keluar dari keta'atan dan memisahkan diri dari Jama'ah kemudian dia mati, maka matinya seperti mati jahiliyah. Barangsiapa terbunuh di bawah bendera kefanatikan, balas dendam karena kefanatikan, dan berperang karena kebangsaan, maka dia TIDAK termasuk dari ummatku. Dan barangsiapa keluar dari ummatku lalu (menyerang) ummatku dan membunuh orang yang baik maupun yang fajir, dan tidak memperdulikan orang mukminnya serta tidak pernah mengindahkan janji yang telah dibuatnya, maka dia TIDAK termasuk dari golonganku."  (SHAHIH MUSLIM, No. 3437)

Tema hadist yang berkaitan dengan Al-Quran:

- Adapun “pengakuan sebagai bangsa”, yaitu sekedar menyatakan diri  sebagai salah satu dari warga / penduduk bangsa yang ada. Hal sedemikian merupakan keharusan dengan tujuan menjelaskan. Sebab,  tidak benar sebagai warga / penduduk Bangsa Indonesia jika mengakukan dirinya warga/penduduk Bangsa Belanda atau bangsa lainnya.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Hai manusia,  sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antaramu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Q.S.49:13)

Wallahu a'lam

Tolonglah Saudaramu, Jangan Biarkan Ia Terzolimi

قال رسول الله صلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نَصَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

“Barangsiapa yang menolong saudaranya –tanpa kehadiran saudaranya tersebut- maka Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat’ (HR Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih)

Pelajaran yang terdapat di dalam hadist 

1- Barangsiapa yang menolong yang terzolimi maka Allah akan menolongnya, dan Allah akan meyiapkan baginya orang yang akan menolongnya di dunia dan akhirat

2- Menolong adalah bentuk persekutuan Islami dan saling bahu-membahu yang imani, dan ia merupakan kekuatan bagi kaum muslimin serta kemuliaan bagi kaum mukminin.

3- Menolong adalah kewajiban agama, serta kebutuhan urgen duniawi, sungguh kezoliman telah tertujukan kepada Islam, makar rencana jahat diarahkan kepada Islam, dan ini merupakan fenomena zaman ini dengan bentuknya yang banyak dan beragam.

« يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا ». فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ « بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِى قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ ». فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ قَالَ « حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ ».

Dari Tsauban, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hampir saja para umat (yang kafir dan sesat,) mengerumuni kalian dari berbagai penjuru, sebagaimana mereka berkumpul menghadapi makanan dalam piring”. Kemudian seseorang bertanya,”Katakanlah wahai Rasulullah, apakah kami pada saat itu sedikit?” Rasulullah berkata,”Bahkan kalian pada saat itu banyak. Akan tetapi kalian bagai sampah yang dibawa oleh air hujan. Allah akan menghilangkan rasa takut pada hati musuh kalian dan akan menimpakan dalam hati kalian ’Wahn’. Kemudian seseorang bertanya,”Apa itu ’wahn’?” Rasulullah berkata,”Cinta dunia dan takut mati.”

4- Jika sikap menolong melemah diantara kaum muslimin maka musuh akan menguasai, dan akan semakin keras hantaman musuh dan semakin belanjut kezoliman mereka serta menyiksa kaum muslimin, membinasakan orang-orang yang tenteram, menghinakan para ahli tauhid, merampas negeri, dan menjatuhkan harga diri.

Tema hadist yang berkaitan al-qur'an 

1- Dan jika sebuah umat menolong yang terzolimi, mengambil tangan pelaku kezoliman lalu mencegahnya dari kezoliman maka umat tersebut selamat dari hukuman Allah. Allah berfirman :

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢٥)

Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. dan ketahuilah bahwa Allah Amat keras siksaan-Nya. (QS Al-Anfaal : 25)

2- Sesungguhnya kerusakan yang besar dan fitnah yang menyala-nyala di negeri-negeri kaum musliimin asalnya adalah karena kurang dalam menerapkan sikap menolong. 

 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ 

Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. jika kamu (hai Para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar. (QS Al-Anfaal : 73)

Wallahu a'lam

Pria Dayyuts Menurut Islam

عن ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( ثَلَاثَةٌ قَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ الْخَمْرِ وَالْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخَبَثَ) رواه أحمد (5372) من حديث ابن عمر ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع".

Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma,  sesungguhnya Rasulullahﷺ bersabda : Tiga yang telah Allahﷻ haramkan baginya Syurga : orang yang ketagihan minum khomer [Alkohol], si pendurhaka kepada orangtua dan Si Dayyuts yang membiarkan maksiat dilakukan oleh ahli keluarganya" *( Riwayat Ahmad dari hadist Ibnu Umar)*

Pelajaran yang terdapat di dalam hadist:

1- Dari hadist di atas, kita dapat memahami bahawa maksud lelaki DAYYUTS adalah suami atau bapa yang langsung tiada perasaan risau dan ambil pusing dengan siapa isteri dan anaknya bersama, bertemu, malah sebagiannya membiarkan saja isterinya dan anak perempuannya bermudah² an bergaul dengan lelaki lain.

atau bahkan dipegang dan dipeluk oleh sembarang lelaki lain.

2- Pernah juga diriwayatkan dalam hadith lain, soal yang sama dari sahabat tentang siapakah dayyuts, lalu jawab Nabiﷺ

قالوا يا رسول الله وما الديوث قال من يقر السوء في أهله

Artinya : Apakah dayuts itu wahai Rasulullah ?. Jawab Nabi : Yaitu seseorang ( Pria) yang membiarkan kejahatan ( zina, buka aurat, bergaul bebas ) dilakukan oleh ahlinya ( isteri dan keluarganya)

3- Ulama Islam juga bersepakat untuk mengkategorikan dayyuts ini dalam bab dosa besar, sehingga disebutkan dalam satu athar :

لَعَنَ اللَّهُ الدَّيُّوثَ ( وَاللَّعْنُ مِنْ عَلَامَاتِ الْكَبِيرَةِ فَلِهَذَا وَجَبَ الْفِرَاقُ وَحَرُمَتْ الْعِشْرَةُ)

Artinya : Allah telah melaknat lelaki dayyuts ( laknat bermakna ia adalah dosa besar dan kerana itu wajiblah dipisahkan suami itu dari isterinya dan diharamkan bergaul dengannya) (Matalib uli nuha, 5/320 )

Walaupun ia bukanlah satu fatwa yang terpakai secara meluas, tetapi ia cukup untuk menunjukkan betapa tegasnya sebahagian ulama dalam hal kedayyutsan lelaki ini.

4- Bergembiralah sang suami yang mendapatkan isteri solehah dan anak-anak yang baik kerana suami tidak lagi sukar untuk mengelakkan dirinya dari terjerumus dalam lembah kedayyutsan. Ini karena tanpa sembarang campur tangan dan nasihat dari sang suami, isteri dan anak-anak sudah pandai menjaga aurat,keluarga dan dirinya.

Tema hadist yang berkaitan dengan Al-qur'an

1- Yakni amalkanlah ketaatan kepada Allahﷻ dan hindarilah perbuatan-perbuatan durhaka kepada Allahﷻ, serta perintahkanlah kepada keluargamu untuk berzikir, niscaya Allahﷻ akan menyelamatkan kamu dari api neraka.Yakni amalkanlah ketaatan kepada Allahﷻ dan hindarilah perbuatan-perbuatan durhaka kepada Allahﷻ, serta perintahkanlah kepada keluargamu untuk berzikir, niscaya Allahﷻ akan menyelamatkan kamu dari api neraka.

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِیكُمۡ نَارࣰا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَیۡهَا مَلَـٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظࣱ شِدَادࣱ لَّا یَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَاۤ أَمَرَهُمۡ وَیَفۡعَلُونَ مَا یُؤۡمَرُونَ

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

[Surat At-Tahrim 6]

2- Yakni mereka bercerai berai dan tidak akan bertemu lagi untuk selama-lamanya, apakah keluarga mereka dimasukkan ke dalam surga, sedangkan mereka sendiri masuk ke dalam neraka ataukah keluarga mereka sama-sama menjadi penghuni neraka, semuanya sama saja. Sekalipun sama-sama di neraka, mereka tidak dapat berkumpul dan tiada kebahagiaan bagi mereka.

 قُلۡ إِنَّ ٱلۡخَـٰسِرِینَ ٱلَّذِینَ خَسِرُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ وَأَهۡلِیهِمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ أَلَا ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِین

Katakanlah: "Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari kiamat". Ingatlah yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.

[Surat Az-Zumar 15]

Wallahu a'lam